Blog de Laure Leforestier

A l’inauguration du 106

Je ne goûte guère les inaugurations officielles et leurs cortèges de discours convenus, où les politiques, chefs des exécutifs locaux, tiennent absolument à nous faire subir une séance d’autosatisfaction tendant à démontrer à quel point ils ont su être généreux avec l’argent du contribuable et comment ce projet qu’ils ont eu le génie de financer est un élément marquant, et essentiel du territoire sur lequel ils règnent. Financements croisés obligent, l’assistance se doit de subir dans un ordre que seuls les responsables des relations extérieures et les chefs de cabinet, experts en protocole maîtrisent, au moins quatre à cinq allocutions.
Pourtant, je tenais à aller à l’inauguration du 106. J’avais envie de le visiter car je  me réjouis de voir enfin à Rouen un espace de concerts doté de locaux de répète et d’un studio de radio.  Au ministère de la culture, on appelle ce genre d'équipement une SMAC, acronyme de salle de musiques actuelles. Les musiques actuelles étant une dénomination fourre-tout où l'on colle aussi bien le rock, que le jazz, hip-hop, électro et tout le toutim. J’ai habilement évité les discours en profitant de ce temps (mort) pour aller visiter les espaces dédiés à l’administration, les loges, les studios de répète. Rien à dire, c’est beau, c’est classe, c’est bien conçu, ça fait envie.

Il n’y a qu’un truc qui fait tâche. Le bar ne vendra que des jus de fruits et des sodas, Laurent Fabius ayant décidé que l’alcool c’est mal  et que la jeunesse tout ça… Bien vu, Libé parle de la prohibition réinventée et je souhaite bien du courage aux gestionnaires et à la sécurité qui devront se démerder avec un public qui arrivera chargé comme une mule, histoire de tenir la soirée. Mais il paraît, selon Laurent le Magnifique qu’on peut bien apprécier un concert sans alcool. Il y a des gens comme ça, je me demande s’ils ont jamais été jeunes ou s’ils ont observé comment se comportaient leurs mômes.

Au bar, où l’on servait donc uniquement des jus de fruits et des sodas, je croise Gene Clarksville et Mimi l’ancien batteur des Dogs qui me racontent cette brillante sortie de Didier Marie, président du Conseil Général de Seine-Maritime (et de ce fait généreux donateur autorisé à s’exprimer sur scène) : « Et dans ce hangar 106, j’ai une pensée particulière pour le rocker rouennais David Labourée. »

Et moi ce soir j’ai une pensée pour Dominique Laboubée, et oui, il y a pas à chier Dominique, tu étais définitivement too much class pour ce genre de neighborhood !

 

A table !

Bonsoir Djalil, bonsoir Malik, bonsoir Mansour, bonsoir à vous toutes et tous, auditrices et auditeurs d’HDR. Pour cette 11^e chronique du Speedball, dédiée aux  accrocs de la politique et d’internet, je vous invite à passer à table.

Et passer à table ne veut pas dire passer aux aveux même si jusqu’à hier soir je prévoyais d’écrire cette chronique sur la garde à vue… Non, je vais vous parler de gastronomie puisque depuis hier, les experts de l’Unesco ont estimé que le repas gastronomique à la française, avec ses rituels et sa présentation, remplissait les conditions pour rejoindre la “liste du patrimoine culturel immatériel de l’humanité”.

Cette notion de patrimoine immatériel a été établie dans un premier temps par l’Unesco pour rééquilibrer l’obtention du label. En effet, si l’on regarde l’ensemble des lieux, sites ou monuments qui bénéficient de l’appellation patrimoine mondial de l’humanité, on s’aperçoit que certains continents, à commencer par l’Afrique, sont les parents pauvres, les premiers servis étant les pays occidentaux. C’est initialement dans le but de réparer cette injustice que depuis 2008, le patrimoine culturel ne s’arrête plus seulement aux monuments et aux collections d’objets mais comprend également les traditions ou les expressions vivantes héritées de nos ancêtres et transmises à nos descendants. Je vous en donne la définition exacte : “les processus acquis par les peuples ainsi que les savoirs, les compétences et la créativité dont ils sont les héritiers et qu’ils développent, les produits qu’ils créent et les ressources, espaces et autres dimensions du cadre social et naturel nécessaires à leur durabilité ; ces processus inspirent aux communautés vivantes un sentiment de continuité par rapport aux générations qui les ont précédées et revêtent une importance cruciale pour l’identité culturelle ainsi que la sauvegarde de la diversité culturelle et de la créativité de l’humanité”.

En 2008, lors du salon de l’agriculture, le président de la République avait annoncé l’idée d’une candidature de la gastronomie française en ajoutant cette fanfaronnade qui nous valut immédiatement d’agacer encore un peu plus s’il était nécessaire le reste de la planète : “Nous avons la meilleure gastronomie du monde. » Ne vous étonnez pas après si l’on nous traite d’arrogants…

La France déposa donc en août 2009 auprès de l’Unesco un dossier de candidature visant à l’inscription de la gastronomie française sur la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité. C'est la pratique sociale du grand repas français, et non la gastronomie française, qui est célébrée par l'Unesco. La candidature française note que ce repas "doit respecter un schéma bien arrêté : il commence par un apéritif et se termine par un digestif, avec entre les deux au moins quatre plats, à savoir une entrée, du poisson et/ou de la viande avec des légumes, du fromage et un dessert" sans oublier l’adéquation entre mets et vins d’une grande diversité et une présentation soignée. De fait, dans un des attendus de sa décision, le comité note que la gastronomie française relève d’une “pratique sociale coutumière destinée à célébrer les moments les plus importants de la vie des individus et des groupes”.

Un repas de noces à Yport - Albert Fourié - Musée des Beaux-Arts de Rouen

Tout cela est fort sympathique mais j’avoue que je trouve ces critères d’appréciation un peu fumeux… Je ne crois pas que nous soyons le seul pays au monde où les habitants se retrouvent autour d’une bonne table pour célébrer un évènement. En creusant un peu le sujet, j’ai dégotté ce rapport passé au Sénat à l’été 2008 où je trouve des arguments qui me semblent parfois plus pertinents :

Les espaces de sociabilité sont divers : de l'intimité du cercle familial au repas d'affaire, en passant par le banquet, le repas à deux ou entre amis, « manger ensemble » est un rite social qui ponctue notre quotidien comme les moments festifs de la vie. Par ailleurs, une communication étroite s'est établie en France entre la « cuisine savante » de la Cour puis des grands chefs et les cuisines populaires, familiales ou de terroir. L'intérêt voire la passion que les Français portent ainsi à leur patrimoine gastronomique et à sa transmission s'exprime de façons multiples :

- la transmission orale et intime des « recettes de familles » ; j’ai la chance de détenir des recettes, couchées sur le papier avec l’écriture penchée et surannée du XIXe siècle, consignées par mon arrière grand mère qui était née dans les années 1860. La recette du gâteau au chocolat de grand-mère Longchampt est jalousement gardée par les femmes de la famille. J’ai effectivement appris les gestes de cuisine en regardant ma mère, gestes que j’ai ensuite enseignés à ma fille. Mais n’est-ce pas la même chose dans toutes les cultures du monde ?

- le nombre de ses bistrots, restaurants traditionnels, bourgeois ou « tendance », mais aussi de ses marchés, véritables lieux de vie et de rencontre dans les villes comme dans les villages ; même question sur les marchés, ne les trouve-ton pas partout sur le globe, chacun apportant son mélange savoureux d’odeurs et de couleurs ?

- la littérature « culinaire », quasiment aussi ancienne que la cuisine elle-même, a pris son essor en France où elle reste particulièrement foisonnante ; on ne compte plus les livres de tous ordres, qui sont de véritables succès d'édition (livres de recettes, secrets et recettes des grands chefs, émotions et souvenirs culinaires, monographies de produits, vins, desserts, cuisine régionale ou exotique...) ; ça c’est vrai ! Prenez ma mère, par exemple, aujourd’hui une très vieille dame qui ne jette rien. Elle possède toujours une des plus anciennes éditions du Je sais cuisiner de Ginette Mathiot, la bible de la cuisine française, succès d’édition depuis 1932 qui s’est vendu à plus de 6 millions d’exemplaires et se vend toujours. Et en cette période où nous approchons de Noël, allez donc faire un tour dans les librairies où l’édition culinaire prend au moins autant de place dans les rayons que la littérature…

-  de multiples revues spécialisées ou des sites internet de partage de recettes se sont développés ces dernières années... D’ailleurs je n’achète plus de bouquins de cuisine. Quand je recherche une recette, je la trouve sur le net, déclinée à l’infini, agrémentée des commentaires des internautes qui apportent leurs variantes. Je dois le reconnaître, moi qui croyais détenir le summum du gâteau au chocolat avec la fameuse recette de la grand-mère Longchampt détenue dans le secret de nos arcanes familiales, j’ai découvert depuis sur La marmite de Cathy, le blog d’une vraie gourmande, le gâteau au chocolat à la crème de caramel au beurre salé. Rien que le titre vous fait saliver et la dégustation, c’est une tuerie !

Pour en revenir au patrimoine immatériel, il faut bien reconnaître que l’Unesco labellise à fond de puis 2008. Toujours pour la France, ont été également reconnus cette année comme patrimoine immatériel de l’humanité la dentelle au point d'Alençon et le compagnonnage. Pour avoir visité le musée de la dentelle à Alençon, je vous confirme que cette technique est complexe. La tradition normande doit sa singularité "au haut niveau de savoir-faire requis et au temps très long qu'il faut pour la produire (sept heures par centimètre carré)". Le compagnonnage lui, est un système de transmission des savoirs par le métier qui concerne près de 45.000 personnes en France dans les domaines des métiers de la pierre, du bois, du métal, du cuir et des textiles et les métiers de bouche."Son originalité tient à la synthèse de méthodes et procédés de transmission des savoirs extrêmement variés : itinérance éducative à l'échelle nationale voire internationale, rituels d'initiation, enseignement scolaire, apprentissage coutumier et technique", dixit la candidature française.

D’autres traditions françaises ont été acceptées depuis deux ans comme les chants corses, la tapisserie d'Aubusson, la technique du tracé dans la charpente française, le Maloya - musique, chant et danses propres à la Réunion - et les géants participant aux processions dans le Nord et le Sud-Est.

Cette année l’Unesco a aussi distingué entre autres, l’imprimerie chinoise à caractères mobiles en bois, la fauconnerie que l’on retrouve dans différents états arabes mais aussi au Maroc, en Belgique, en République de Corée ou en Mongolie. Si l’on reste dans le chapitre gastronomique, on trouve encore l’art du pain d’épices en Croatie du Nord ou la diète méditerranéenne en Espagne, Grèce, Italie et Maroc. Cette diète, contrairement à ce que son nom pourrait faire penser, est un ensemble de savoir-faire, connaissances, pratiques et traditions qui vont du paysage à la table, y compris les cultures, la récolte ou la moisson, la pêche, la conservation, la transformation, la préparation et, en particulier, la consommation d’aliments. La diète méditerranéenne se caractérise par un modèle nutritionnel qui est demeuré constant dans le temps et l’espace et dont les principaux ingrédients sont l’huile d’olive, les céréales, les fruits et légumes frais ou séchés, une proportion limitée de poisson, produits laitiers et viande, et de nombreux condiments et épices, le tout accompagné de vin ou d’infusions, toujours dans le respect des croyances de chaque communauté. Mais la diète (du grec diaita ou mode de vie) méditerranéenne recouvre beaucoup plus que la seule nourriture. Elle favorise les contacts sociaux, les repas collectifs étant la clé de voûte des coutumes sociales et des événements festifs. En lisant cela, j’ai du mal à cerner l’originalité de la gastronomie française.

Alors, si je me réjouis de voir distinguer la gastronomie comme élément de notre identité culturelle, je ne peux m’empêcher d’éprouver un certain malaise en consultant l’ensemble de la liste du patrimoine immatériel qui, je le rappelle, avait été conçue dans un premier temps, pour opérer un rééquilibrage. Aucun pays d’Afrique sub-saharienne ne bénéficie du label cette année. J’en viens à me poser cette question : et si, pour l’obtenir ce fameux label qui parait-il est source de revenus touristiques à la clé, il ne valait pas mieux être puissant et influent dans le concert des nations ?

Vous pouvez retrouver cette chronique ainsi que les liens vers les sources que j’ai citées sur mon blog laureleforestier.com. A mercredi prochain pour une nouvelle chronique et d’ici là, gardez les yeux et les oreilles ouverts et n’abusez pas du beaujolais nouveau !

 

A la 11e heure du 11e jour du 11e mois

BonsoirDjalil, bonsoir Mansour, bonsoir à vous toutes et tous, auditrices et auditeurs d’HDR. Pour cette 10^e chronique du Speedball, dédiée aux  accrocs de la politique et d’internet, voyageons dans le temps pour revenir près d’un siècle en arrière.

Demain, c’est le 11 novembre  qui évoque d’abord pour beaucoup d’entre nous l’idée d’un jour férié qui tombe opportunément un jeudi et permet l’occasion d’un pont de 4 jours. Mais c’est avant tout une date qui commémore la fin de la grande boucherie que fut la première guerre mondiale.

L’armistice est signée le 11 novembre 1918 à 5h15 et marque la fin des combats et la capitulation de l’Allemagne. Le cessez-le-feu est effectif à la 11^e heure du 11^e jour du 11^e mois. C’est la fin d’une guerre qui aura laissé plus de huit millions de morts et six millions d’invalides ou de mutilés.

Voici les ordres du général Lebouc, commandant de la 161e Division d’Infanterie à ses troupes :

La Division peut être appelée à pénétrer incessamment en territoire alsacien.

Bien que le Général ne pense pas devoir insister sur l’attitude qu’il conviendra d’observer, car elle est comprise par tous les hommes, il est nécessaire d’attirer l’attention sur certains points.

Nous serons accueillis à bras ouverts, à n’en pas douter. Il n’en est pas moins indispensable que la troupe donne une impression d’ordre c’est à dire de force à une population qui est habituée depuis 47 ans à la rigidité allemande devant laquelle nous produirions le plus fâcheux effet si nous nous présentions avec du relâchement.

L’homme devra donc en toutes circonstances avoir une tenue correcte et même soignée : le soldat Français doit être un beau soldat.

La troupe devra partout se présenter dans le plus grand ordre, qu’il s’agisse d’un simple détachement de corvée ou d’une unité constituée. Les paquetages devront être particulièrement soignés. Les musiques, les tambours et les clairons seront fréquemment appelés à jouer ; il faudra qu’ils se surveillent.

Les équipages devront être parfaitement tenus, le harnachement reluisant, les chevaux toilettés.

En un mot le Général fait appel à l’excellent esprit et au bon sens de tous pour que nous donnions, en pénétrant dans la plaine d’Alsace, l’impression que nous revenons, en vainqueurs, dans nos propres foyers.

 Le soldat Français doit être un beau soldat… Petit rappel :        

Avec la Grande Guerre, pour la première fois dans l'Histoire de l'humanité, des peuples entiers ont été entraînés au combat par des généraux peu soucieux du sang versé. Le conflit a connu les excès habituels à toutes les guerres : viols et assassinats de civils. Mais il s'est signalé aussi par la disparition du code de l'honneur habituel aux guerres européennes. C'est ainsi que l'on n'a pas hésité à bombarder des ambulances et achever des blessés. Il n'a plus été question de trêves comme par le passé pour ramasser les blessés.

51 mois de guerre totale se soldent par un bilan humain catastrophique pour l'Europe. La Grande Guerre aura mobilisé un total de 65 millions d'hommes, dont 8 millions de Français, et fait plus de 8 millions de morts au combat. Aux morts des champs de bataille s'ajoutent plus de 20 millions de blessés et de mutilés. N’oublions pas non plus que parmi nos 8 millions de soldats se trouvaient 565 000 soldats des colonies enrôlés sous le drapeau français.

Quand Tardi illustre le Voyage au bout de la nuit de Céline

On les appelés les poilus, ces soldats condamnés à une guerre de tranchées, bloqués dans l’horreur du front, coincés entre les lignes ennemies et les ordres de monter à l’assaut pour gagner cent mètres de terrain repris dès le lendemain  par l’adversaire. Si vous vous en souvenez, le dernier témoin, Lazare Ponticelli est mort en mars 2008 âgé de 110 ans.

Des témoignages de la vie des poilus, j’en ai trouvé à foison sur le net. Tenez, celui-ci, extrait des carnets de guerre d’un soldat du 155^e régiment d’infanterie, 7^e d’artillerie dans les premiers jours de la bataille de Verdun :  

Secteur de Cumières, Verdun, mars 1916

« ...La deuxième nuit, notre chef de section, l'adjudant MAX, un alsacien, nous propose d'essayer de faire des prisonniers. L'opération consistait à attaquer un poste avancé ennemi par surprise. Nous sommes partis au début de la nuit, presque au départ, l'un de nous a marché sur un tas de grenades. L'une a explosé, il y a eu un mort et des blessés. Il faisait noir comme dans un four, nous avons commencé à marcher sur des cadavres. Quand il y avait une fusée éclairante, nous nous fichions à plat ventre, les tranchées étaient complètement bouleversées. Là, il y avait une baïonnette qui sortait de terre, à côté, il y avait une main, plus loin c'était un pied et une tête des cadavres déformés, hachés, si bien qu'aussitôt, la fusée éteinte, nous ne pouvions pas faire autrement que de marcher dessus... »

Considérée comme l'une des plus grandes batailles de l'Histoire, Verdun, verra périr au cours de l’année 1916 quelque 300.000 Français et Allemands. 800.000 autres seront blessés, c’est l'une des grandes tueries de la guerre devenue industrielle.

La ténacité et le courage des poilus dans les tranchées de Verdun, magnifiés par la propagande, vont créer la légende de Verdun. Cette bataille, qui fut davantage une défaite allemande qu'une victoire française, est restée dans l'imaginaire des Français comme le symbole de l'héroïsme des poilus.

"Nous vivons sur un immense charnier", écrivait un soldat français à sa femme. "Ne me demande pas comment, ne me demande pas pourquoi".

Verdun résume et symbolise les souffrances extrêmes et les sacrifices des poilus dans leur durée, et pour ainsi dire, dans leur épaisseur. Mais ce n'est pas seulement l'épreuve qui se trouve ici commémorée, c'est le fait qu'elle ait été acceptée. La guerre est si loin de nous que nos contemporains comprennent mal que les soldats de 1916 aient pu tenir dans ces conditions extrêmes.

L’une des explications est que les soldats ont obéi par crainte de la maréchaussée et des conseils de guerre ; ils ont été conditionnés par un redoutable appareil de coercition. La répression fut effectivement sévère : les conseils de guerre ont prononcé 2.200 condamnations à mort pendant la guerre, et 550 ont été exécutées, soit plus que dans l'armée allemande.

En voici un exemple : Gustave Henry HERDUIN commandait une compagnie du 347ème régiment d'infanterie devant Verdun au début du mois de juin 1916. Le 8 juin, son unité doit faire face à une attaque allemande très meurtrière. Au cours de cette attaque, sa compagnie et celle du sous-lieutenant Pierre MILLANT, perdent la moitié de leurs effectifs et se retrouvent sans ravitaillement, à court de munitions et coupées de toute communication avec l'arrière, à tel point que l'artillerie française, croyant que leur position avait été prise par l'ennemi, la pilonne, tuant la moitié des survivants.
La nuit venue, les deux officiers se résignent à se replier et rejoignent avec leurs hommes une caserne de Verdun pour s'y reposer un peu avant de remonter en ligne. Le 11 juin 1916, à Fleury-devant-Douaumont, les sous-officiers HERDUIN et MILLANT, sont exécutés sans jugement pour abandon de poste.

A l’aube de son exécution, voici la lettre que Gustave Henry Herduin écrivait à son épouse :

 « Ma petite femme adorée,

Nous avons, comme je te l'ai dit, subi un échec, tout mon bataillon a été pris par les Boches, sauf moi et quelques hommes, et maintenant on me reproche d'en être sorti, j'ai eu tort de ne pas me laisser prendre également. Maintenant, le colonel Bernard nous traite de lâches, les deux officiers qui restent, comme si à trente ou quarante hommes, nous pouvions tenir comme huit cents. Enfin, je subis mon sort, je n'ai aucune honte, mes camarades qui me connaissent savent que je n'étais pas un lâche. Mais avant de mourir, ma bonne Fernande, je pense à toi (et chacun sait que lorsque l’on pense à Fernande…) et à mon Luc. Réclame ma pension, tu y a droit, j'ai ma conscience tranquille, je veux mourir en commandant le peloton d'exécution devant mes hommes qui pleurent. Je t'embrasse pour la dernière fois, comme un fou : Crie, après ma mort, contre la justice militaire, les chefs cherchent toujours des responsables ; ils en trouvent pour se dégager. Mon trésor adoré, je t'embrasse encore d'un gros baiser, en songeant à tout notre bonheur passé, j'embrasse mon fils aimé, qui n'aura pas à rougir de son père qui avait fait son devoir.  Dire que c'est la dernière fois que je t'écris. Oh ! Mon bel ange, sois courageuse, pense à moi, et je te donne mon dernier et éternel baiser. Ma main est ferme, et je meurs la conscience tranquille. Adieu, je t'aime.

Au lendemain de la guerre,  l’affaire suscitera une enquête de la Ligue des Droits de l’Homme, à la demande de la veuve du sous-lieutenant Herduin. La réhabilitation posthume des sous-lieutenants Herduin et Millant a été prononcée par un arrêt de la cour d’appel de Colmar le 20 mai 1926.

Il n’était pas très gai ce billet, à l’image du temps… Vous pouvez le retrouver ainsi que les liens vers les sources que j’ai citées sur mon blog laureleforestier.com. A mercredi prochain pour une nouvelle chronique et d’ici là, gardez les yeux et les oreilles ouverts et faites l’amour, pas la guerre !

Tel un train ivre dans la nuit épaisse

Bonsoir Manu, bonsoir Malik, bonsoir à vous toutes et tous, auditrices et auditeurs d’HDR. Pour cette 9^e chronique du Speedball, dédiée aux  accrocs de la politique et d’internet, je vous embarque pour un voyage entre la pointe du Cotentin et le Nord de l’Allemagne, un voyage en train.

Un train pour un convoi très spécial, genre  Salaire de la Peur  qui durerait des millions d’années. Au départ de La Hague, 11 wagons plombés transporteront des CASTOR vers Gorleben en Allemagne. Dit comme ça, Castor, ça parait plutôt gentil. En fait, c’est l'acronyme de cask for storage and transport of radioactive material. Et si je vous le dis en allemand, Behälter für Lagerung und Transport radioaktiven Materials, tout de suite ça jette un froid… En français, comprenez containers pour le stockage et le transport de matériaux radioactifs.
De nombreux pays dont l’Allemagne, envoient leurs déchets nucléaires au centre de retraitement de La Hague dans la Manche. Après avoir été traités, les éléments les plus radioactifs y sont fondus dans du verre et déposés dans des containers spéciaux, nos fameux CASTORS. Les CASTORS sont ensuite envoyés dans des centres de stockage temporaire. A Gorleben, en Allemagne, c’est un hangar de dépôt qui sert à cet effet.

Les 5 et 6 novembre prochains, un train convoyant onze conteneurs, également appelés CASTORS, va donc traverser la France d’ouest en est, puis une partie de l’Allemagne. Acheminés en camion de la Hague à Valognes depuis le 25 octobre, ils quitteront la Manche vendredi 5 novembre pour être transportés, en train, jusqu'en Basse-Saxe. À l'arrivée, ils seront à nouveau chargés sur des camions, pour rejoindre le site de Gorleben où ils seront entreposés, en attente d'un stockage définitif. Ce « train d'enfer » constituera le transport le plus radioactif connu à ce jour dans le monde. Ce transport comporte des risques, il est pourtant tenu secret. Les rayonnements radioactifs émis par les onze conteneurs CASTORS entraînent un risque d’irradiation des cheminots et des riverains. Comme tout transport de matières radioactives, ce convoi présente également des risques en termes de sûreté et de sécurité. Et pourtant, les autorités ne fournissent aucune information sur ce type de transport. Elles taisent également sa dangerosité pour les riverains, la population et les salariés impliqués.

Mais il y a pire. Parce qu’à ce jour, aucun pays, n'a trouvé de solution pour le devenir de ces déchets qui, pour certains d'entre eux, demeureront toxiques pendant des millions d'années, et dont la gestion pose d'énormes problèmes à l'industrie nucléaire. Ainsi, en Allemagne, on a stocké des déchets de bien moindre dangerosité entre 1967 et 1979 dans la mine de sel d’Asse II, en Basse-Saxe, dans la région de Brunswick : 126 000 barils de déchets nucléaires entreposés, dont 1 300 fûts de déchets de moyenne activité.  Aujourd’hui, les autorités de surveillance du nucléaire recommandent l’évacuation rapide de ces  126 000 barils car la mine de sel de Basse-Saxe est rongée par les infiltrations. Depuis des décennies, 12 m3 d’eau, soit 12 000 litres, ruissellent en moyenne, chaque jour, sur les parois de la mine de sel. La montagne exerçant une pression gigantesque, certaines galeries s’effondrent. Des barils, encastrés dans le sel, ont été endommagés sans que l’on sache précisément lesquels, contaminant la saumure. Ce qui se passe confirme ce que les écologistes assurent depuis belle lurette dans la région. La saumure qui ruisselle vers le fond de la mine peut être radioactive dans des proportions qui dépassent jusqu’à dix fois la norme. Recueillie dans une « piscine » à plus de 500 mètres de profondeur, elle est évacuée vers la surface. Mais les infiltrations régulières pourraient provoquer une inondation qui serait fatale. Une vraie « catastrophe nucléaire ». La nappe phréatique contaminée rendrait la région voisine inhabitable. Les autorités se renvoient la balle des responsabilités. Le bureau des mines du Land, au courant du danger, n’aurait pas jugé utile de sonner l’alarme au ministère de l’environnement, qui aurait peu tenu compte de ses observations. Les spécialistes de l’atome et des déchets seraient « tombés de haut » en découvrant l’étendue du désastre. Et pourtant, l’opinion publique n’a rien su ou presque pendant trente ans.

Les CASTORS, transportés par notre fameux train sont d’une plus haute teneur en radioactivité. Il faut en effet distinguer ces déchets «ultimes» des TFA à très faible activité ou même des MAVL (Moyenne Activité à Vie Longue). Pour écrire ce billet, j’ai pris le soin de bien me documenter. Quand on tape une recherche sur le traitement des déchets nucléaires, on commence par tomber sur une pléthore d’articles bien lénifiants et rassurants qui nous assurent que 96% des déchets à vie longue sont recyclables et réutilisables. Oui, le lobby pro-nucléaire est très actif sur le net ! Restent les 4% de déchets dits «ultimes», qui concentrent à eux seuls 95% de la radioactivité avec une durée de vie qui, à l’échelle humaine,  s’apparente à l’éternité : 700 millions d’années. Ces déchets vitrifiés entreposés sont dans l’attente du moment où la recherche aurait trouvé le moyen de les traiter, de réduire leur dangerosité et leur durée de vie. Un drôle de pari sur l’avenir qui a comme présupposé une foi aveugle en la science et sa capacité à résoudre tous les problèmes qu’elle a elle-même généré…

Mais revenons à notre train omnibus entre La Hague et Gorleben qui suscite une mobilisation sans précédent en Allemagne. La population allemande est extrêmement hostile à l’arrivée de ce train et devrait se mobiliser très massivement à partir du weekend end prochain. De grandes manifestations sont prévues à l'occasion du passage du convoi de déchets. Les élus Verts appellent à bloquer les rues pour empêcher ces transports. Quelque 30 000 manifestants sont attendus autour de Gorleben pour «organiser la résistance».

Les anti-Castor allemands se sont rendus célèbres dans les années 1990 en s'enchaînant sur les voies ferrées, n'hésitant pas à couler leurs chaînes dans le béton pour empêcher le passage des convois de déchets atomiques. Ils ont d'ores et déjà annoncé leur intention de saboter les chemins de fer, en retirant les pierres entre les rails, pour paralyser le transport de déchets allant à l'usine de retraitement de Gorleben, prévu le 6 novembre. Un groupe opposé à cet acheminement a d’ailleurs  revendiqué mardi un acte de sabotage qui perturbe le trafic sur le réseau ferré berlinois.

En France aussi, on se mobilise. Greenpeace et le réseau « Sortir du nucléaire » ont rendu public vendredi dernier les trajets potentiels du convoi jusqu’à la frontière française et les horaires du train. Afin de faire toute la lumière sur ce type de transport, et de dénoncer l'impasse que constitue le recours à l'électricité d'origine nucléaire, ils appellent à des mobilisations tout au long du trajet. Ils organisent des rassemblements dans six grandes villes : Caen, Rouen, Amiens, Arras, Nancy et Strasbourg.

Les élus régionaux Europe Ecologie (dont je fais partie) de Basse et Haute-Normandie, Picardie, Nord-Pas de Calais, Champagne-Ardenne, Lorraine et Alsace, autant dire toutes les régions traversées par le convoi, ont publié ce matin un communiqué de presse où ils  constatent une fois de plus le déni de démocratie qui accompagne l'industrie nucléaire française et le mépris dans lequel les pouvoirs publics et les acteurs de la filière nucléaire tiennent nos concitoyens. Ils soutiennent toutes les initiatives associatives non violentes qui jalonneront le parcours du convoi entre le 5 et le 6 novembre et qui contribuent à sensibiliser les populations aux dangers inhérents à la production d'énergie nucléaire.

De tout cela, nous ne saurions à vrai dire rien si Greenpeace et le Réseau Sortir du nucléaire ne nous en avaient informés ; du côté du gouvernement, c'est le silence. Ces déchets vont d'un endroit où on ne sait quoi faire de ceux qui s'y trouvent, la Hague, vers un endroit où on les stocke en surface, Gorleben, sans savoir qu'en faire. Il était prévu de les enfouir, mais cela se révèle impossible, pour des raisons aussi bien géologiques que politiques- le refus déterminé d'une majorité des citoyens allemands. Cette impasse n'est propre ni à la France ni à l'Allemagne : aux Etats-Unis, en Grande-Bretagne, en Espagne, on ne sait quoi faire des déchets nucléaires, dont la radioactivité durera des milliers d'années. Pourtant, presque tous les gouvernements encouragent la "renaissance du nucléaire", en repoussant aux petits-enfants le soin de se débrouiller avec ce tas de déchets.

Refus d'envisager les économies d'énergie, refus de reconnaître qu'il n'y a pas aujourd'hui de réponse à la question des déchets nucléaires : nous filons tel un train ivre dans la nuit épaisse, en feignant de croire qu'il n'y a pas de terminus et que le voyage ne s'arrêtera jamais. Mais les passagers sont-ils bien d'accord avec les chauffeurs de la locomotive ?

Vous pouvez retrouver cette chronique ainsi que les liens vers les sources que j’ai citées sur mon blog laureleforestier.com. A mercredi prochain pour une nouvelle chronique et d’ici là, gardez les yeux et les oreilles ouverts et sachez que le réseau associatif STOP EPR organise une protestation à l'occasion du passage du train, vendredi 5, entre 18h et 20H, devant la gare SNCF de Sotteville les Rouen.

Foire d’empoigne

Avec une semaine de retard, ma chronique HDR de la semaine dernière...

Bonsoir Manu, bonsoir Malik, bonsoir à vous toutes et tous, auditrices et auditeurs d’HDR. Pour cette 8^e chronique du Speedball, pour tous les accrocs de la politique et d’internet, je vous propose un petit tour de manège à la foire Saint Romain qui vient de s’installer sur nos quais pour un mois. Mais d’abord, c’est qui ce Romain ?

C’est l’un des premiers évêques de Rouen, de ceux que l’on nomme les évangélisateurs qui dirigea le diocèse de Rouen de 626 à 639. Evangélisateur, autant dire de ceux qui luttaient contre le paganisme pour installer la religion chrétienne en ces temps reculés. Curieuse destinée de ces premiers prélats qui veuille qu’après leur mort, leur dépouille fasse l’objet d’un culte et que l’on prête moult miracles intervenus par l’entremise de leurs reliques. Si ça, ce n’est pas du paganisme… Bref, Romain, les Rouennais le vénéraient tellement qu’il en devient le saint patron de la ville. On lui attribue plusieurs miracles qu’il aurait effectués de son vivant. Dont celui de la gargouille, une histoire de créature des marais dont Romain serait venu à bout à coup d’eau bénite et aidé d’un prisonnier, condamné à mort. La légende veut que le prisonnier ait été grâcié à l’issue de cette aventure.

Au XI^e siècle, les reliques de Romain sont visibles dans une église hors les murs un édifice religieux en lieu et place de l’actuelle église Saint Godard. A partir des années 1030, la vénération annuelle des reliques attire, sur les terrains encore peu construits des environs de l’église, une fête populaire cumulant le "Pardon" au sens religieux, les réjouissances et bientôt les affaires. C’est l’origine de notre "Foire" saint Romain qui s’appellera longtemps la Foire du Pardon. La rue du Champ du Pardon, dans le quartier Jouvenet,  garde la mémoire de cette ancienne appellation.

C’est donc sur les hauteurs, vers le quartier Beauvoisine, dans un vaste champ qui portait le nom de champ du Pardon que se tenait cette foire à l’origine lieu de commerce et d’échanges où l’on trouvait des étoffes, meubles, bijoux, linge, chaussures, vaisselle, coutellerie, chaudronnerie. Des théâtres ambulants se chargeaient de l'animation. Le jour de l’ouverture, le 23 octobre, on y tenait une grande vente de bestiaux avec chevaux, bovins, moutons, ânes, porcs…

Et la tradition persistera pendant près de 1000 ans. Au XIX^e siècle, les marchands, toujours présents, laissent peu à peu la place aux spectacles forains. On trouve alors des représentations théâtrales, des tableaux, des parades, des troupes équestres, des ménageries, des musées anatomiques.

Ainsi, très jeune, Gustave Flaubert devient un spectateur assidu à la Foire Saint-Romain qui se tient alors autour de la place du Boulingrin. Les Théâtres de marionnettes et les exhibitions de monstres, surtout, le fascinent. Il y aurait eu notamment pendant des décennies un théâtre d’ombres mettant en scène la tentation de Saint Antoine. Certains voient dans ce spectacle l’origine possible de l’inspiration de l’écrivain pour cette histoire qui le hantera toute sa vie. Il est sûr en tout cas que la Foire alimentera l’imaginaire du jeune Gustave. Devenu adulte, Flaubert continuera à en faire un lieu de promenade privilégié, où il emmène ses amis dont George Sand.

Enfant, j’ai moi aussi connu la foire installée sur les boulevards, autour de la place du Boulingrin. Freaks n’était jamais bien loin, je me souviens ainsi de cette attraction qui exhibait la culotte de la femme la plus grosse du monde pour allécher le passant et l’inviter à payer quelques francs pour entrer et découvrir une monstrueuse parade d’homme sans bras et de femme à deux têtes…

C’est en 1983 que  la foire Saint-Romain quitte les boulevards et s'installe sur les quais rive gauche. Les spectacles forains ont disparu au profit de manèges offrant les sensations toujours plus extrêmes. Pour les enfants, la magie demeure la même et chaque fois que je retourne sur les quais à cette période, je ravive mes souvenirs où se mêlent les odeurs de barbe à papa,  de croustillons et de cochon grillé…

Il se dit que la foire Saint Romain est la plus grande foire de province, la seconde en France juste derrière la foire du Trône. Elle dure un mois entier, toujours autour des vacances de la Toussaint et s’étire aujourd’hui sur plus d’un kilomètre huit cents où se regroupent près de 220 attractions. On sait que les forains sont particulièrement attachés à cette manifestation qui représente en un mois plus d’un quart de leur chiffre d’affaires annuel. On comprend donc leur inquiétude alors qu’ils viennent d’apprendre qu’il est question de déménager la foire à partir de 2012. Pour la loger sur la presqu’île Waddington, c'est-à-dire rive droite, après le Hangar 23 et près du chai à Vin, là où se déroulent les concerts de l’Armada. Et le moins que l’on puisse dire, c’est qu’ils ne sont pas tout à fait d’accord.

C’est en septembre dernier, au cours d’une réunion en mairie que les forains ont appris cette décision de déménagement de la foire. La Ville en effet, souhaite aménager les quais bas de la rive gauche qui en temps normal  ne sont qu’un vaste parking à ciel ouvert qui accueille régulièrement tout au long de l’année diverses manifestations, à l’occasion desquelles les parkings doivent se vider pour laisser la place aux cirques, aux animations de Rouen Plage, aux 24 heures motonautiques ou bien sûr à la foire. La complexité de montage de certains grands manèges, nécessite l’immobilisation des quais près d’un mois avant l’ouverture et le démontage demande à peu près le même délai, ce qui fait que les quais sont ainsi occupés pendant quasiment trois mois, de fin septembre à début décembre.

Pour la Maire de Rouen, ce projet est sans aucun doute le plus ambitieux de son mandat, un projet urbain sur lequel elle prévoit d’investir près de 18 millions d’Euros. Elle y imagine une agora, un auditorium, envisage que l’on puiisse travailler sur la différence de niveaux des quais, y compris sur les ponts Boieldieu et Jeanne-d’Arc avec la possibilité par exemple de constructions immobilières. L’ensemble de ce projet serait incompatible avec le maintien de la foire sur ces lieux et c’est pourquoi le choix du déplacement a été validé par les décideurs de la Mairie qui,  selon ses dires,  a préféré engager un dialogue avec les forains pour un espace parfaitement compatible avec leur activité sur la rive droite.

Bien sûr, selon que l’on se place du côté des aménageurs ou du côté des forains, les avis ne sont pas les mêmes. En septembre,  lorsque les forains ont été mis devant le fait accompli, lors de la fameuse réunion en mairie, ils ont quitté la salle en claquant la porte. Et la porte a claqué de nouveau vendredi dernier. Le rédacteur de Rouen Perspectives, blog d’opposition, raconte la scène avec ironie:

Traditionnelle aussi, la réception à l'Hôtel de Ville, où le Maire accueillait les forains venus animer la Ville durant presque un mois, un moment de convivialité qui marque aussi le coup d'envoi de la manifestation.

Seulement voilà, tout aurait pu suivre la longue tradition municipale immuable d'année en année, si Valérie Fourneyron n'avait eu soudain la malheureuse idée de présenter à ses invités sa vision de l'aménagement futur des quais rive gauche, et l'aménagement de la future zone d'accueil de la Foire Saint Romain, le môle Waddington.

A l'heure où le projet se dit basé sur la concertation avec les différents acteurs, le powerpoint présenté par le Maire n'a évidemment pas été apprécié à la valeur escomptée, les invités ayant eu plus l'impression d'être placés devant le fait accompli, que devant une démarche participative, respectueuse de chacun.

Face à ce qu'ils considèrent comme une provocation, unis, les forains claquent la porte et quittent la salle, laissant un Maire de Rouen médusé, accroché à un powerpoint qu'il finira tout de même de présenter aux rares personnes restées dans l'assemblée.

Force est de constater que le dialogue et la concertation n’ont pas l’air d’être au rendez-vous. Mardi matin, les forains constitués désormais en un Comité de défense de la Saint-Romain ont convoqué la presse sur la presqu'île Waddington, là où ils sont censés partir en 2012. Pour eux, cet espace loin des transports en commun, doté de parkings éloignés, et à un jet de croustillons des silos du port, c’est le bout du monde. Ils ne sont pas contents, et prêts à le faire savoir.

Personnellement, je me garderai bien de vous donner un avis sur la meilleure localisation de la foire. Je me contenterai de souhaiter bon courage aux édiles municipaux dans les séances de négociation qui s’annoncent vraisemblablement musclées avec les premiers intéressés.

Et puisqu’en ces périodes de vacances scolaires, il faut songer à occuper les gosses, j’en profite pour vous suggérer de les emmener samedi à laGrande Veillée qui, pour sa troisième édition nous propose de venir hanter les rues de Rouen, le 30 octobre, à la rencontre d’artistes invités à y évoquer la mémoire des morts. Ce n’est pas rien, la mort… Une échéance qui nous fait légèrement froid dans le dos quand on y pense – alors on évite de trop y penser. Et pourtant, à Rouen, elle se rappelle à notre bon souvenir presque à chaque coin de rue : les frises macabres de l’Aître Saint-Maclou, le dédale du quartier Saint-Nicaise, le cimetière monumental, les squelettes du Muséum de Rouen, les momies du musée départemental des Antiquités, et puis tous les clochers…
A la ville, à la mort… Pour les artistes, tout cela est une source inépuisable d’inspiration. C’est qu’ils en ont des choses à nous dire, nos morts. Et c’est qu’elle en recèle des trésors, cette ville. Du coup, la Grande Veillée est tout sauf triste ! Imaginée avec une multitude de partenaires rouennais fourmillant d’idées, écrite pour et avec le territoire et ses habitants, elle mélange allègrement les genres et nous invite à la gourmandise. Il y aura du théâtre,de la danse et du cirque, mais aussi des débats, des conférences, des livres, des promenades insolites, des expositions, des films, de la musique, des flammes, et même des étoiles.

Munissez-vous de vêtements chauds et d’un parapluie (on ne sait jamais), de bonnes chaussures, d’une lampe de poche (ça peut toujours servir), et préparez vous à arpenter les rues de Rouen de midi à minuit. Vous passerez d’un jardin à une cour, d’un théâtre à une église, de l’ombre à la lumière, du rire aux larmes.
Ne venez pas seuls, amenez vos fantômes et faites leur faire la balade avec vous. Car n’oubliez pas, la mort, c’est la vie !

Vous pouvez retrouver cette chronique ainsi que les liens vers les sources que j’ai citées sur mon blog laureleforestier.com. A mercredi prochain pour une nouvelle chronique et d’ici là, gardez les yeux et les oreilles ouverts et joyeux Halloween !